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，发谴使者，遍告诸村白衣弟子，及寺内出家弟子，可三百余人。一时云集。法师沐浴著新净衣，手执香炉，正面西坐，教诫门徒说，“劳生役役，其止无日，地狱诸苦，不可不惧。九品净业，不可不修。” 劝修西方净业。...
祥慧
|佛学论文|因明|五明|
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净业，但以真如而熏习故，则有净用。”这就是说，渐次“熏习”是转妄成真的必要过程。而之所以说“熏习”是渐次的，是因为众生烦恼的无量差别，如本论指出：“问曰：若如是(熏习)义者，一切众生悉有真如，等皆熏习，...
戴继诚
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净尽。
《印光大师》
2．念佛即是戒定慧
莲池大师曰：
大藏经所诠者，不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。
3．...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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至心念佛，为彼屠者及所屠之物作超脱计，则有大利益。（复周群铮居士书） 三十九 当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有...
印光大师
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难永灭”(《净业赋》， 《广弘明集》卷第二十九)，解脱成佛了。很显然，武帝这种修行理论的提出，是将大乘佛教的佛性论与儒家传统的“心” “性”理论融会贯通的结果。 那么，怎样修行才能够“外清眼境，内...
刘太恒
|佛学论文|因明|五明|
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在禅教上主澄观宗密之说，在褝净上则因慈愍三藏之净业”上一九八三年 日置孝彦〈永明延寿の褝と念佛―万善同归集を中心としてー〉に“慈愍三藏慧日的万行无废、理事双修、所修行业回向净土思想，可以推察其高扬...
洪樱娟
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成就往生弥陀净土这一净业。古人说万善皆可同归，更何况观念佛身呢？行者根据自身所宜，只要依经法所说，无论以何种的方式观想佛身，都能成为往生净土的因行。 继无量寿佛真身观之后，第十观世音菩萨色身观，第十一...
向 学 法师
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、四净土等亦出现在智者其他的注疏中，但此并不能表示是智者之作。该《观经疏》之首有一篇序文： 夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙……故知欲生极乐国土，必修十六妙观，愿见弥陀世尊，要行三种 净业……...
道昱
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，都成为了“心真如”即“心性本觉”的体现，并于此中相互作用彼此转换，以真如受无明熏习而有染法，为世间流转之因；以无明受真如熏习而有净业，为出世间之因。 因此，《起信论》所“起”之“信”，就是在大乘...
李向平
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，实无于香，若人以香而熏习故，则有 香气，此亦如是。真如净法实无于染，但以无明而熏习故， 则有染相，无明染法实无净业，但以真如而熏习故，则有净 用。此云如世间衣服实无于香等，知非有漏种子熏生无漏...
唐大圆
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